以移風(fēng)易俗之變筑現(xiàn)代文明之基

發(fā)布時(shí)間:2025-08-01 來源:周口日?qǐng)?bào)
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張晨

從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代社會(huì),習(xí)俗的嬗變始終與文明的演進(jìn)同頻共振。新征程上,移風(fēng)易俗已超越“改習(xí)俗”的表層意義,成為破解基層治理難題、激活傳統(tǒng)文化生命力、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要抓手,其意義既關(guān)乎個(gè)體福祉的提升,更關(guān)乎民族精神氣質(zhì)的重塑。

文明演進(jìn)的必然邏輯:移風(fēng)易俗的時(shí)代價(jià)值

習(xí)俗作為特定歷史階段的文化產(chǎn)物,是維系社會(huì)秩序的“隱性契約”,其生命力在于與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。當(dāng)部分傳統(tǒng)習(xí)俗異化為加重群眾負(fù)擔(dān)的“枷鎖”、阻礙社會(huì)進(jìn)步的“壁壘”,移風(fēng)易俗便成為文明發(fā)展的必然選擇。其本質(zhì)是對(duì)習(xí)俗的“辯證揚(yáng)棄”——傳承其文化基因中的精華,摒棄其與現(xiàn)代文明脫節(jié)的糟粕。

社會(huì)治理維度:破解基層“隱性難題”的核心抓手。當(dāng)前,部分地區(qū)存在的高價(jià)彩禮、人情攀比、大操大辦等陳規(guī)陋習(xí),不僅讓群眾深陷被動(dòng)消費(fèi)的困局,更易滋生“重面子輕里子” 的扭曲價(jià)值觀,甚至引發(fā)鄰里糾紛。推動(dòng)習(xí)俗向文明化、簡(jiǎn)約化轉(zhuǎn)型,既能顯著降低社會(huì)運(yùn)行的“隱性成本”,又能為基層治理注入軟約束力量,進(jìn)而形成“規(guī)則共識(shí)—行為自覺—社會(huì)和諧” 的正向循環(huán)。

文化發(fā)展維度:激活傳統(tǒng)文化生命力的有效路徑。文化傳承絕非簡(jiǎn)單復(fù)刻,關(guān)鍵在于創(chuàng)新中延續(xù)。傳統(tǒng)習(xí)俗里的 “孝老愛親”“節(jié)儉守禮”等核心理念,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合,而部分外在形式(如封建迷信、鋪張儀式)已與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)。將平等、法治、環(huán)保等現(xiàn)代理念融入傳統(tǒng)習(xí)俗,既能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)持久活力,又能使現(xiàn)代文明扎根更深厚的群眾土壤,從而實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)為體、現(xiàn)代為用”的深度文化融合。

個(gè)體發(fā)展維度:釋放人的發(fā)展活力的重要前提。陳規(guī)陋習(xí)束縛下的個(gè)體,往往承受物質(zhì)消耗與精神內(nèi)耗的雙重壓力——既為高額禮金、過度應(yīng)酬所累,又為“人情往來”“面子工程”而焦慮糾結(jié)。破除這些束縛,本質(zhì)是將個(gè)體從非必要負(fù)擔(dān)中解放出來,使其能將更多精力投入教育、健康、自我提升等“發(fā)展性消費(fèi)”,最終邁向物質(zhì)與精神的雙重富足。

現(xiàn)代文明的價(jià)值重構(gòu):文明新風(fēng)的核心內(nèi)涵

樹立文明新風(fēng)絕非否定傳統(tǒng),而是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),構(gòu)建“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、自由與秩序平衡”的新型習(xí)俗體系。其核心在于“三個(gè)回歸”,鑄就現(xiàn)代文明的價(jià)值底色。

回歸文化本真:實(shí)現(xiàn)形式簡(jiǎn)化與內(nèi)涵深化的統(tǒng)一。傳統(tǒng)習(xí)俗的本質(zhì)是情感聯(lián)結(jié)與文化傳承,而非物質(zhì)堆砌。文明新風(fēng)倡導(dǎo)褪去習(xí)俗冗余的物質(zhì)外殼,回歸其精神內(nèi)核:婚禮不必追求豪車列隊(duì),而重承諾的莊重;葬禮無須執(zhí)著排場(chǎng)大小,而貴生前的厚養(yǎng);節(jié)日不必糾結(jié)禮品貴重,而意在親情的陪伴。這種去物質(zhì)化轉(zhuǎn)向,使習(xí)俗從物質(zhì)攀比回歸情感表達(dá),從形式枷鎖回歸文化本義。

回歸社會(huì)公序:實(shí)現(xiàn)個(gè)體自主與公共利益的平衡。文明新風(fēng)尊重個(gè)體在習(xí)俗中的自主選擇,同時(shí)強(qiáng)調(diào)“自由有其邊界”——任何行為都不得侵犯他人合法權(quán)益、擾亂公共秩序。當(dāng)“權(quán)利不越界”成為社會(huì)共識(shí),既能保障個(gè)體自由表達(dá)的空間,也能維護(hù)社會(huì)運(yùn)行的秩序,這正是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。

回歸時(shí)代精神:實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精髓與守正創(chuàng)新的融合。文明新風(fēng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,既賡續(xù)“孝老愛親”“鄰里互助”等植根于民族血脈的文化基因,又主動(dòng)融入“生態(tài)文明”“理性消費(fèi)”等契合時(shí)代脈搏的理念。譬如,用鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)追思取代焚燒祭品,既表達(dá)緬懷之情,又踐行綠色環(huán)保理念;用集體婚禮、公益婚典取代大操大辦,既保留儀式禮節(jié),又彰顯文明新風(fēng)。這種守正創(chuàng)新讓傳統(tǒng)習(xí)俗富有活力的現(xiàn)代表達(dá),讓現(xiàn)代文明扎根深厚文化沃土。

系統(tǒng)推進(jìn)的實(shí)踐方略:構(gòu)建長(zhǎng)效治理機(jī)制

移風(fēng)易俗既是“觀念革命”,也是系統(tǒng)工程,需力戒“運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)”“一刀切治理”,堅(jiān)持疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治,構(gòu)建“思想引領(lǐng)—制度規(guī)范—服務(wù)支撐—長(zhǎng)效保障”的全鏈條機(jī)制。

以思想引領(lǐng)凝聚價(jià)值共識(shí)。觀念轉(zhuǎn)變是行為轉(zhuǎn)變的前提。要用群眾語言解疑釋惑:通過“案例對(duì)比”“成本核算”(如算清“高價(jià)彩禮經(jīng)濟(jì)賬”“人情往來精力賬”),直觀呈現(xiàn)陳規(guī)陋習(xí)之害;以“身邊榜樣”“典型示范”(如宣傳“零彩禮新人”“節(jié)儉家庭”真實(shí)事跡),展現(xiàn)文明辦事更體面、更省心的優(yōu)勢(shì)。同時(shí),發(fā)揮文化浸潤(rùn)作用,將文明新風(fēng)融入戲曲、短視頻、公益廣告,讓簡(jiǎn)約適度、文明守禮的理念在潛移默化中深植人心。

以制度規(guī)范明確行為邊界。習(xí)俗的良性變遷需要“軟約束”與“硬規(guī)則”協(xié)同發(fā)力。推動(dòng)將文明新風(fēng)的具體要求納入村規(guī)民約、居民公約,通過“群眾議、群眾定、群眾守”方式,科學(xué)合理制定彩禮上限、宴席標(biāo)準(zhǔn)、禮金數(shù)額等細(xì)則,確保規(guī)則接地氣、有公信、能落地。建強(qiáng)紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等自治組織,賦予其“事前勸導(dǎo)、事中監(jiān)督、事后評(píng)議”的全流程職能,善用“熟人社會(huì)”的輿論約束力,形成自我管理、自我約束、自我提升的治理格局。

以服務(wù)供給降低轉(zhuǎn)變成本。破除群眾對(duì)陋習(xí)的路徑依賴,需以有溫度的服務(wù)化解“怕麻煩”“怕失面子”等顧慮。建設(shè)公益性婚喪禮俗服務(wù)中心,提供場(chǎng)地、儀式指導(dǎo)、平價(jià)物資租賃等基礎(chǔ)服務(wù);推廣集體婚禮、生態(tài)安葬等文明新模式并給予政策支持;搭建“文明辦事”信息平臺(tái),提供流程指引、志愿者對(duì)接等。讓群眾在實(shí)踐中真切體會(huì)到“文明辦事更省心、更經(jīng)濟(jì)、更有尊嚴(yán)”,推動(dòng)從“要我改”的被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙摹钡闹鲃?dòng)。

以長(zhǎng)效治理鞏固實(shí)踐成果。移風(fēng)易俗貴在久久為功,需建立健全常態(tài)化機(jī)制。將其納入精神文明建設(shè)考核體系,壓實(shí)基層責(zé)任,堅(jiān)決避免“一陣風(fēng)”式治理;建立“新俗培育—效果評(píng)估—策略調(diào)整”的動(dòng)態(tài)閉環(huán),定期調(diào)研群眾真實(shí)訴求,及時(shí)回應(yīng)實(shí)踐中的新問題;注重代際傳承,將文明新風(fēng)融入家庭教育、學(xué)校德育全過程,引導(dǎo)青少年樹立理性、文明、節(jié)儉理念,為習(xí)俗變革注入持久動(dòng)力。

移風(fēng)易俗的本質(zhì)內(nèi)核,在于社會(huì)價(jià)值的重塑與文明形態(tài)的躍升。當(dāng)“簡(jiǎn)約適度”內(nèi)化為生活自覺,“真誠(chéng)友善”凝結(jié)為交往準(zhǔn)則,“文明守禮”蔚然成社會(huì)風(fēng)尚,個(gè)體生活將更顯從容,社會(huì)運(yùn)行將更為高效,民族精神氣質(zhì)也將實(shí)現(xiàn)從“物質(zhì)依附”向“精神自主”的升華。這既是移風(fēng)易俗的終極目標(biāo),也是現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。

(作者單位:周口市委宣傳部)

編輯:劉超玲    審核:韋偉    監(jiān)制:王錦春
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